Plaidoyer pour l'interdiction des partis religieux en Tunisie.

La constitution 2014, la meilleure du monde qu'ils disaient, s'est avérée "islamiste" au service des Frères musulmans. Elle a révélé son inefficacité puisqu'elle paralyse l'exécutif !

Au bout de 10 ans d'islamisme, l'opinion nationale en général a fini par admettre qu'il faille modifier le texte de la constitution et les règles électorales; les deux étant faites par et pour Ennahdha.
Or depuis le 25 juillet 2021, la révolte des Tunisiens ouvre la voie à une Troisième République, la seconde ayant totalement échoué.

La nouvelle constitution doit :
- clairement indiquer que l’Etat Tunisien est un Etat civil.
- et reprendre l'article 8 de la constitution de 1959, interdisant les partis qui instrumentalisent la religion !

Ce qui mettrait Ennahdha en conformité avec sa métamorphose depuis son congrès de Hammamet en 2016, où Ghannouchi disait avoir délaissé la religion aux religieux, déclarant son parti devenu "Civil" !
Et ce que les Tunisiens approuveront après 10 années d'islamisme et ses conséquences sur le pays à tous les niveaux.

Ne pas inscrire ces 2 textes et croire un seul instant que les islamistes se résoudront à demeurer dans l’opposition et joueront le jeu d’un Etat civil, c’est être des plus naïfs.

PS : A travers l'échange qui eut lieu entre Me Ryf et le Pr Yadh Ben Achour, il apparaît clairement que ce dernier n'est pas contre l'islam politique, et qu'il admet les partis "religieux" au cas par cas, précisait-il.

R.B

Jean Pierre Ryf

Analyse pour une interdiction des partis religieux. 

J’écris ce texte après avoir lu de très nombreux articles de juristes constitutionnalistes dont celui de Monsieur Mezri Haddad dans Kapitalis. Une très grande majorité pour ne pas dire l’unanimité, dresse un constat accablant des règles constitutionnelles et électorales qui gouvernent la Tunisie et qui ont été voulues, ne l’oublions pas, par les islamistes.

Ces règles dans leurs principes, ont été élaborées et certains les justifient encore, par le fait qu’elles empêcheraient tout retour à la dictature.

Alors certes, aucune dictature n’est possible car il n’y a en réalité aucun pouvoir : 

Le Président à Carthage n’a aucun réel pouvoir; l’Assemblée divisée et composée d’une multitude de partis qui ne représentent rien, n’a pas non plus le pouvoir; et le Premier Ministre est, malgré tout, sous la coupe de quelques partis qui font des alliances contre nature et qui ont le pouvoir de nuisance et celui de le démettre.

Autant dire que le pays n’est absolument pas dirigé devenu ingouvernable, qu’aucun réel programme n’est en place. Et cela se constate jour après jour depuis dix ans avec une régression dans tous les domaines, telle que le pays n’en a jamais connue !

Beaucoup des constitutionnalistes que je lis, font ce constat et estiment que la Constitution et les règles électorales doivent impérativement être changées.

Pourquoi malgré cette belle unanimité de l’analyse, cela ne se fait pas ? 

Et bien tout simplement parce que les islamistes d’abord mais aussi quelques partis opportunistes et sans patriotisme, savent qu’avec un changement des règles ils sont à peu près sûr de perdre leurs postes et leur maigre pouvoir de nuisance.

Mais il y a autre chose ! Et cela je ne le lis jamais. 

Il faudrait aussi interdire les partis qui utilisent la religion. Et je vais dire pourquoi car selon moi, il existe des raisons fondamentales de le faire.

La première des raisons est que les partis islamistes qui instrumentalisent la religion ont, partout où ils ont eu le pouvoir, conduit leurs pays au désastre et au déclin. Ils ont fait régresser des pays qui étaient sur la voie du progrès et leur ont fait faire un bond en arrière évident.

Ceux qui ont eu une apparente réussite ne l’ont eu qu’au prix d’une dictature et parce qu’ils avaient des richesses sur leur territoire. Examinez le cas de l’Iran et celui de la Turquie et demandez-vous si c’est une réussite en termes de démocratie et de liberté ! 

Quant aux autres, ceux qui soutiennent, hors de chez eux, une démocratie islamiste; ce sont des dictatures plus ou moins familiales et dans lesquelles il n’existe aucune liberté !

La seconde raison plus juridique celle-là, est que les partis islamistes qui accaparent le religieux ont nécessairement une vocation totalitaire et dictatoriale dans la mesure où ils prétendent parler au nom de Dieu, usurpant de manière d’ailleurs blasphématoire le nom et la parole de Dieu.

Quand vous parlez selon la « parole de Dieu », en tous cas celle qu’apparemment vous adoptez, pensez-vous qu’il y a une place pour une autre pensée, pour d’autres règles ?

Avez-vous déjà entendu une religion dire : « voilà ce que veut Dieu » mais faisons autre chose plus conforme à notre intérêt ?

Toutes les religions, et pas seulement l’Islam, ont une vocation totalitaire et veulent de manière univoque le respect de ce qu’elles croient ou présentent comme étant la volonté divine. Le Catholicisme a été totalitaire : il a été à la base de la monarchie absolue. 

Une religion cesse d’être totalitaire non pas dans sa vocation mais dans la pratique quand dans un pays elle est minoritaire où que la volonté populaire l’a mise en dehors du jeu politique, en dehors du pouvoir.

L’histoire nous démontre cela avec éclat.

Troisièmement, en dehors de cette dérive totalitaire inévitable, puisque parlant soi-disant au nom de Dieu, ils ne peuvent se tromper et ne peuvent admettre une opposition. Ces partis dans les pays à grande majorité musulmane ne peuvent qu’aboutir à une division inacceptable entre « les bons musulmans » ceux qui adhérent à leur parti et « les mauvais musulmans » ceux qui les combattent .

Et puis je demande aux musulmans de réfléchir au fait qu'il y a, de toute évidence, de nombreuses obédiences de l'Islam. Quel rapport entre des soufis et des wahhabis ? Alors qu'est-ce un parti qui se fonde sur l'Islam ? Quel Islam ? Cette simple réflexion montre qu'il y a grand danger de division; et la division est dangereuse pour tout peuple.  Une Constitution doit tenter d'éviter tout ce qui peut être source de division et de paralysie.

Alors ce qui s’est passé en Tunisie a été un contre sens par rapport à cette situation, pourtant, selon moi, évidente. 

Le Professeur Yadh Ben Achour qui est, je n’en disconviens pas, un grand universitaire a tenté, en allant chercher dans le Coran, ce qui pouvait lui permettre de dire que l’Islam était compatible avec la démocratie. Je dois dire que sa démonstration est assez laborieuse et qu’elle est contredite par des milliers d’années d’histoire.

Par ailleurs, savoir si l’Islam est compatible avec la démocratie ne résout pas le vrai problème qui est celui de l’existence même de partis politiques basés sur l’Islam. Même si l’Islam est compatible avec la démocratie, cela veut seulement dire qu’un pays dans lequel la majorité des citoyens sont musulmans, peut avoir un pouvoir politique démocratique mais cela ne veut en aucun cas dire qu’il faille accepter qu’un parti instrumentalise la religion car dans ce cas outre que ce parti divisera les citoyens musulmans entre bons et mauvais musulmans; il aura lui, une vocation totalitaire même si il veut la camoufler. Et la réalité dans tous les exemples, l’histoire l’a démontrée.

Je pense donc que le Professeur Yadh Ben Achour a commis une très grave erreur en favorisant la Constitution actuelle de la Tunisie. 

Certains de ceux qui, avec lui, voulaient cette Constitution, avaient peut-être un agenda et des projets cachés. Je n’en sais rien mais une chose est certaine, ils ont nui et gravement par leur idéologie à ce pays en le faisant régresser, le mettant en danger et en le traitant avec un certain mépris; puisqu’ils lui donnaient une règle qu’ils se gardaient bien d’appliquer chez eux !

Je pense donc fortement qu’il appartient aux règles constitutionnelles de faire en sorte d’empêcher une telle dérive totalitaire. Et ce n’est possible qu’en interdisant les partis religieux car ils créent de manière inévitable et très grave une division de la société, une « fitna » qui ne peut que nuire au fonctionnement des pays.

Et ce, d’autant qu’ils utilisent abusivement les mosquées et les imams pour leur propagande, mettant tous les autres partis dans une position d’inégalité, contraire aux règles d’une réelle démocratie.

Depuis la survenue de ce véritable cancer qu’est l’islamisme politique, la politique est devenue inefficace et donc a été atteinte dans son essence même car elle a conduit les citoyens à douter d’elle mais, d'un autre côté, la religion aussi a perdu du terrain car beaucoup se sont demandés à quoi croire quand ils voyaient les dérives commises par les prétendus « religieux ». On ne compte pas les jeunes et moins jeunes qui, désormais ont relégué la religion au rayon des idées nuisibles. Paradoxalement ces partis qui prétendent défendre la religion (ce qui en réalité est une immense hypocrisie), lui nuisent infiniment.

De toute manière, dans l’histoire de toutes les religions, elles ont montré que lorsqu’elles étaient au pouvoir, elles étaient dictatoriales.

Je pense donc qu’il existe des raisons objectives et majeures d’interdire ces partis. C’est une question dont les Constitutionalistes devraient s’emparer. 

Après la parution de ce texte sur les réseaux sociaux et dans Kapitalis, le Professeur Yadh Ben Achour a répondu pour contester fermement ce que j’avais écrit. Il déclare en substance qu’il a mis en garde et adressé de nombreuses critiques à la Constituante sans être entendu, notamment par les islamistes. Dont acte.

Cependant, cette situation a évoqué, pour moi, la situation du Pape Pie XII au moment du nazisme et ce qu’en avait dit Albert Camus. Il écrit en substance :  « Moi, l’incroyant j’attendais qu’une grande voix s’élevât à Rome pour condamner clairement et fermement le nazisme. On me dit que la condamnation fut portée mais qu’elle le fut dans la langue des encycliques ! La condamnation aurait été portée mais n’a pas été entendue. Qui ne voit que c’est bien là le problème. »

Par ailleurs le Professeur Yadh Ben Achour nous dit que la condamnation des partis religieux ne peut être une condamnation générale mais qu’elle devrait intervenir au cas par cas !

Dans ce cas, on aimerait bien connaître les critères d’un tel tri ! Encore le vrai et le faux Islam, le bon et le mauvais ! Mais qui est habilité à le dire ? Et qui ne voit que cela entrainera encore et encore des difficultés immenses et des dérives inévitables ?