Kaïs Saïed, un président potiche pédant

Un président à l'élection mystérieuse : il semble que c'est le choix de la jeunesse d’avoir porté à la présidence un Robocop comme ils disent, qui ne s’exprime qu'en arabe littéraire pédant qu'une majorité ne maîtrise pas et ne comprend pas non plus. Il se serait adressé à eux en latin, c'est du pareil au même. Un président impuissant par le statut que les constitutionnalistes islamistes ont voulu et qui est prisonnier de son image d'automate pédant. Qui comprend ce que dit cet homme ? Sûrement pas les tunisiens pour qui il est un "E.T." (extraterrestre) !
Les tunisiens croyaient s'être débarrassés de Moncef Marzougui, alias Tartour; ils se retrouvent avec un Tartour bis car l'un et l'autre sont le choix de Ghannouchi qui les a installés à Carthage. Si Ghannouchi voulait ridiculiser la fonction, il ne pouvait faire mieux que d'installer des marionnettes au poste de président de la République dans l'espoir que les tunisiens lui préféreraient un Calife ! Quant à Béji Caid Essebsi, Ghannouchi l'a "entouré" de ses hommes et s'est bien servi de son rejeton pour ridiculiser le bourguibiste qu'il prétendait être tout en détruisant son "puissant" parti Nidaa Tounes en y semant la zizanie; donnant aux tunisiens et au monde en spectacle pitoyable d'un père impuissant, mené par le bout du nez par un fils demeuré, marionnette des Frères musulmans.  

R.B 

Slaheddine Dchicha 

Qui comprend Kaïs Saïed ?

Depuis trois ou quatre décennies, la communication politique est devenue une discipline à part entière avec ses enseignants et ses chercheurs, ses experts et ses conseillers. Ses acquis et ses principes sont désormais pris en considération et les spin doctors et autres communicants qui entourent tout homme politique sont là pour veiller à leur application quasi-systématique.

Le principe le plus connu et le plus évident,  car issu de l’observation et de l’expérience,  concerne la langue et son usage. Il prescrit de moduler le niveau de langue selon l’interlocuteur et selon la situation de communication. Et de fait, afin d’être efficace : convaincre ses interlocuteurs et les gagner à sa cause, l’homme politique se doit de parler leur Langue et d’adopter un registre adéquat.  Et la vague populiste n’a fait qu’accentuer cette exigence puisqu’elle bannit « la langue de bois » et préconise le « parler vrai » opposé au jargon exclusif  « des élites ».

Dans les pays où il y a diglossie, l’exercice se complique. Outre le choix d’un niveau de langue adéquat, s’impose l’option pour une des langues en présence. En Tunisie, les leaders politiques et les orateurs ont longtemps privilégié le « dialectal » quitte à le mâtiner d’une dose raisonnable d’arabe classique voire de quelques expressions et mots français. Et ce sont les Islamistes qui ont inauguré le recours systématique à « l’arabe classique », s’approchant ainsi du Coran et de « la nation arabe » et tournant le dos à l’Occident et au « Parti de la France »
Au grand étonnement des observateurs et des analystes, ce principe,  si évident et si familier, a été superbement ignoré par le vainqueur des dernières Présidentielles tunisiennes.

La communication de Kaïs Saïed

Tout a été dit du candidat Kaïs Saïed. A quoi sont dues sa fulgurante émergence et sa notoriété soudaine ? Comment ce modeste universitaire sans parti,  sans programme et sans moyens s’est-il imposé en éclipsant tous ses concurrents ? Mais la question, à notre sens la plus importante, reste : « comment opère le verbe de Kaïs Saïed ? »

Le « verbe » car Kaïs Saïed n’a recours à aucune communication non-verbale. Il se fige toujours dans une attitude statique, qui interdit toute gestualité, toute mimique et tout sourire, ce qui lui a valu un surnomun surnom désobligeant qu’on répugne à mentionner ici ...

En tout cas, il se dégage de l’ensemble une impression de sobriété, de sérieux et de conformisme, renforcée par le  sage et conventionnel costume, impression qui semble exclure tout humour et toute familiarité comme en témoigne le baiser que lui a presque  arraché son épouse,  le jour de son investiture.

Sur le plan verbal, cet homme qui semble hautain et en même temps modeste, a  choisi une fois pour toutes  une langue qui l’éloigne définitivement de la majorité de son public, « l’arabe classique ». Et alors une série de  questions de surgir :  « Comment a-t-il pu balayer son adversaire avec une majorité si écrasante ? », « Comment son  discours a-t-il été reçu ? », « comment a-t-il agi ? »…

Le retrait du sens

Comme tout Tunisien, il partage ce que le regretté Abdelwahab Meddeb^* appelle « un universel islamique », ce vécu qui consiste pour le sujet tunisien de naître et de grandir en pratiquant comme « langue maternelle » le dialecte tunisien et à partir de quatre, cinq ou six ans de commencer à apprendre « l’arabe coranique » que l’on pourrait qualifier de la langue du père même si elle reste pour lui  longtemps  incompréhensible :  « J’avais appris le Coran presque sans comprendre »^** dit Meddeb et il poursuit : « …Aussi bien par la voix que par le graphe, le statut saint de la langue s’acquiert dès que le signifiant prime sur le signifié ».**

Ce retrait du sens et cette prédominance du signifiant peuvent s’observer et se mesurer quotidiennement lorsqu’on assiste à l’émotion éprouvée par un profane à l’écoute du Coran psalmodié ou de la déclamation d’un poème en arabe classique. La compréhension s’absente et prédomine alors l’émoi esthétique à l’instar de ce qui se passe à la vue d'une calligraphie dans une mosquée. La langue, que ce soit oralement ou visuellement, agit alors de façon qui peut^** être qualifiée d’abstraite comme une peinture qui ne renvoie pas à la réalité, qui n’a pas de référent.

Nous osons prétendre que c’est ce qui s’est passé et se passe encore avec Kaïs Saïed. Monsieur Saïed n’est pas seulement un Tunisien, il est aussi universitaire et juriste et lettré, et à ce titre, il cumule trois, voire quatre jargons qui, en cas de mobilisation, rendent ce qu’il dit incompréhensible à une majorité de ses compatriotes.

Visiblement, il est conscient de ce qu’il fait puisqu’il choisit les mots les plus rares et les images les plus recherchées et il les déclame en exagérant systématiquement les voyelles longues donnant à son élocution des airs de récitation, de … psalmodie.

Il y a fort à parier que ceux qui l’ont compris parmi ses innombrables électeurs sont rares, mais ils lui ont fait confiance. Espérons qu’il leur rendra la politesse en leur parlant leur langue !

Texte revu par Rachid Barnat

* Abdelwahab Meddeb, Le Pari de civilisation, Seuil, 2009, pp. 15-20.
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